На этот вопрос в своём выступлении на интерактивном семинаре по медиаграмотности Эдьютон-2021 ответил председатель Независимого медиапрофсоюза Украины, автор пособий по медиаграмотности, журналистской этике и безопасности Сергей Штурхецкий. Темой его лекции были «Алгоритмы распространения информации в соцсетях», запись прямого эфира на Facebook можно посмотреть здесь. «Новый репортёр» записал основные тезисы из выступления украинского медиатренера.
1. Алгоритмы — это о ценностях
Лучший способ оценить, создаёт ли что-то долгосрочную ценность для кого-то, — это выбрать показатели, соответствующие тому, что люди считают важным для них. Поэтому мы опрашиваем людей, насколько значимым они считают общение со своими друзьями, и стоит ли публикация их времени, чтобы убедиться, что наши ценности отражают то, что люди считают значимым.
Главная ценность людей — это время, потому что оно невозвратно. Если вы указали на Facebook родных, то Facebook будет использовать их, чтобы вы проводили больше времени в соцсети. Выбирая между постом вашей мамы и фотографией звезды, алгоритмы выберут вашу маму — она вызовет у вас больше эмоций. Тех, кому вы ставите лайки, вы будете видеть в ленте чаще.
Ключи к алгоритму: «Стоит ли публикация вашего времени?», «Что для вас ценно?» «Чего вы ожидаете?». Он становится вашим другом и предлагает то, что вам нравится. Ваше время — его деньги. Поэтому делается всё, чтобы вам не стало скучно. С одной стороны, создаётся «информационный пузырь» (подробнее об этом говорил Всеволод Пуля). С другой стороны, зная эти механизмы, можно обратить их на пользу себе при создании своего контента.
2. Соцсети проводят лексический анализ постов
Они ищут триггерные слова, замечают, какие эмоции люди испытывают, видя этот пост. В приоритете — позитивные эмоции. Вы можете проверить эмоциональный окрас слова для алгоритмов соцсетей с помощью инструмента, которым пользуются маркетологи. Слова делятся на позитивные, нейтральные и негативные. Сейчас сервис доступен только на английском языке.
Медиатренер привёл 100 самых негативных и грустных слов,
а также 100 позитивных слов.
3. Текст? Фото? Видео? Стрим?
Есть разные мнения, что предпочитает Facebook. Тексты — да, любит. Короткие или длинные? В последнее время больше предпочтения лонгридам. Также в приоритете собственные фото, хотя к стоковым тоже лояльно. Более важно — разрешение снимка не менее 650 пикселей. Еще Facebook любит, когда пользователи напрямую на платформу загружают своё видео (минуя YouTube), а также запускают стримы. Рекламные видео — не более трёх минут, обычные — 5-10 минут. Стрим достаточно снимать на смартфон.
Когда у публикации много перепостов, Facebook воспринимает это подозрительно.
4. Как создать идеальный пост на Facebook за две минуты?
Формула идеального поста такова: «Текст + фото + эмоция + место + люди», а ещё лучше, чтобы это было видео или стрим. Алгоритмы отдадут приоритет в показе видеоконтенту.
В середине января «Радио Азаттык» опубликовало новый документальный фильм. Картина «Между диктатурой и демократией» — о Сайрагуль Сауытбай. История женщины, бежавшей от китайских властей в Казахстан, но в итоге оказавшейся в Швеции, когда-то получила огромный общественный резонанс. Можно точно сказать: фильм о Сауытбай, оказавшейся вдали от исторической родины на берегу Балтийского моря, одно из важных событий казахстанского медиарынка 2021 года.
Казахстан между строк
История Сайрагуль Сауытбай уникальна из-за своей многослойности: частное желание воссоединения с семьёй и довольно небольшое в масштабах страны нарушение (незаконное пересечение границы) обернулось делом с густым политическим подтекстом. И потому что бежала Сауытбай в Казахстан из китайского «лагеря перевоспитания», и потому что она оказалась одним из первых очевидцев, поведавших об увиденном там, и потому, что казахстанский суд в итоге не выдал её Китаю, выбрав лишь условное наказание; правда, и статус беженки женщине получить не удалось. Позже Сайрагуль Сауытбай с семьёй, после обращения к комиссару по правам человека в ООН, смогла выехать в Швецию.
Фильм «Между диктатурой и демократией» — о встрече с героиней спустя полтора года после прибытия в северную страну.
Если вы посмотрите несколько последних фильмов «Радио Азаттык», наверняка придёте к тому же выводу, что и я: их отличает от множества работ казахстанских редакций и местных самородков крепкая профессиональная школа. Работа операторов, звукорежиссёров, режиссёров монтажа, аниматоров, качество текстов стабильно хороши и ровно настолько, чтобы можно было обойтись без их обсуждения. Чтобы было понятно, хотел бы резюмировать: документальные фильмы — одно из главных фирменных блюд «Радио Азаттык». «Между диктатурой и демократией» не выбивается из этого стройного ряда.
Начинается фильм с лирического эпизода: героиня сидит на скамейке у морского побережья и поёт грустную казахскую песню о родной земле. К этому же эпизоду авторы возвращаются в конце фильма. И только эти две повторяющиеся сцены, организующие кольцевую композицию, способны вывести картину к уровню претензии на «большую», не журналистскую, документалистику.
При этом остальное повествование (закадровое и от имени героини) снижается до репортёрской манеры и тянется от первого эпизода к последнему уже в рамках журналистского метода. Поэтому именно первая и последняя сцены могут показаться самыми важными и эмоциональными во всей картине. Появление героини в самом начале устроено так, что у зрителя, не знакомого с её историей, почти нет шансов угадать — где же она находится. Сначала загадку загадывают кусочек морского прибоя на крупном плане и плывущий вдали огромный теплоход. Но следующий кадр — двое людей сидят на скамейке у склонённой ивы (всё на общем плане)— ответа не даёт. Потому что эти скамейка, заросший травой с проплешиной кусок берега и обычное в наших широтах дерево очень напоминают среднеказахстанский пейзаж у какого-нибудь внутреннего водоёма.
Это такой режиссёрский приём и визуальное подтверждение скрытого смысла всего фильма, который не только о том, как Сайрагуль Сауытбай с семьёй адаптируется к жизни в небольшом шведском городке, не только об ужасах покинутого лагеря и совсем не о полученной из рук Мелании Трамп награды «За мужество». Фильм о фантомной боли и о тоске по родине предков.
Иногда «Между диктатурой и демократией» говорит об этом прямо: например, когда родители — Сауытбай и её муж — рассказывают о нежелании детей расставаться с казахстанскими документами. Но вот что удивительно: в целом Казахстан в фильме почти не упоминается, но образ некоего потерянного рая в картине присутствует подспудно. Сайрагуль Сауытбай говорит, что продолжает бороться за права этнических меньшинств в Китае, но дело в деталях. Разрушившая три года назад своим незаконным, но решительным пересечением границы мифологему оруэлловского сюжета, Сауытбай показывается человеком, ведущим свою борьбу в одиночестве.
Этническая казашка, ищущая пристанище на чужбине, неудобна в силу юридических и дипломатических истин на исторической родине, инакомыслие её неудобно крупной мировой державе. Неожиданно удобна Швеции — и трагедия Сауытбай как раз в этом. Потому что по сути когда-то она пересекла не государственную границу, но глубинный разлом, за которым действует даже не закон, по которому её обязательно выдали бы, а только справедливость. Но справедливость в несправедливо устроенном мире оборачивается абсурдом и приводит к нонсенсу, вроде её песни «Құстар қайтып барады», обращённой к горизонту совершенно чужого Балтийского моря. Трагедия Сауытбай, понимаемая в фильме между строк, в сложившейся патовой ситуации: она не может даже по-настоящему обидеться на Казахстан — когда-то государство, подмигнув, всё-таки нашло спасительный для неё компромисс. Остаётся слать книги, и не на историческую родину, а королеве Швеции — вдруг, та, впечатлившись, что-то предпримет.
Плакатный стиль
Есть ли у фильма «Радио Азаттык» недостатки? Пожалуй, есть один, но для меня существенный. Это слишком прямолинейное следование и без того простому замыслу. Сам заголовок «Между диктатурой и демократией» отдаёт плоскостью модели «за всё хорошее, против всего плохого» и делает идею как-то оскорбительно доступной. Кроме того, заголовок этот существенно меняет авторскую интенцию, встраивая фильм в массив банальных рассуждений о преимуществах одной формы правления над другой. И если быть очень придирчивым, для фильма это чуть ли не катастрофично, потому что снижает замысел старательно сделанной работы до уровня плакатной фразы и декларирования прописных истин.
«Сравнивая жизнь местных людей, жителей демократических стран, государств Запада с жизнью наших людей, нашего народа, понимаешь, что наши по-человечески и не живут. Два разных мира. Два совершенно не похожих друг на друга мира. Диктатура и демократия», — говорит Сауытбай в фильме. И так как слова эти подкреплены заголовком и сказаны в конце фильма, перед финальным эпизодом, начинает казаться, что снималась картина только ради этого итога, который кажется уже маленьким уроком политического ликбеза. И я ловлю себя на мысли: сильные начальная и финальная сцены, которые поначалу видятся главными смыслообразующими частями фильма, вдруг отходят на второй план: их заслоняет собой плакат с впариваемыми за бесценок азбучными истинами в духе излияний пропагандистских рупоров, разбросанных по обе стороны идеологических баррикад.
Такая концовка разочаровывает, потому что авторы, придя к этому выводу, словно и не пытаются усложнить свои творческую и журналистскую задачи. Например, они не ищут ответа на вопрос, где пролегает та грань, за которой внутренние дела страны становятся проблемой всего человечества. Или, например, не желают исследовать эволюцию взглядов героини, в прошлом являющейся частью той самой системы, от которой бежала (как известно, Сауытбай была членом Компартии Китая — я упоминал разрушение оруэлловской мифологемы не зря). Одномерная концовка делает фильм, поначалу будто претендующий на что-то большее, обычной репортажной зарисовкой, сделанной с наскока.
Однако я назвал фильм важным событием начала года, и это действительно так. Во-первых, потому что моя претензия существует в пределах личных ожиданий. Во-вторых, потому что важность и резонансность темы даже вне контекста дипломатических и нравственных дилемм была понятна ещё в дни того самого суда в Жаркенте. В-третьих, фильм «Радио Азаттык», в чём бы он меня ни разочаровал, это одна из редких работ на нашем рынке, что позволяет не обсуждать сугубо производственные огрехи, но сосредоточиться на содержательной части и сформулировать согласие либо несогласие с авторами в более сложных аспектах, не лежащих на поверхности.
В Таджикистане сразу несколько популярных пабликов в социальных сетях размещают контент, который запросто можно расценить как гендерный экстремизм. Главный объект травли — женщины, чью личную жизнь авторы пабликов выставляют на всеобщее обозрение, обсуждение и доводят жертв до отчаяния. Медиакритик «Нового репортёра» Ниссо Расулова проследила за специфическим контентом.
О том, что популярные таджикские блогеры не слишком гендерно чувствительны, а их контент, посвящённый женщинам и околоженским темам, как правило, носит бесчеловечный и унизительный характер, «Новый репортёр» уже писал. Тогда мы рассказывали о том, как блогеры высмеивают женщин, которые не вписываются в представления авторов о прекрасном. Однако с тех пор кое-что изменилось: до недавнего времени таджикские блогеры хоть и создавали неуместный контент, который оскорбляет женщин в Таджикистане, но их героини чаще всего были всё-таки вымышленными. Теперь блогеры решили в реальности найти женщин, которые ведут себя не так, как им хочется, рассказывать про них аудитории и всем вместе обсуждать их поведение.
У таджикских блогеров, которые посвятили себя борьбе за нравственность, есть несколько страниц в Instagram, Tik-Tok и YouTube, где они показывают всему миру, какими не должны быть таджички. У них тысячи подписчиков.
Ходиса
Аккаунты с названием «Ходиса» (ходиса — случай, происшествие) можно найти и в Instagram, и в YouTube. Эти блюстители чести таджикских женщин мониторят аккаунты поп-исполнительниц, а также страницы обычных девушек, за которыми следит большая аудитория, находят сообщения, фотографии или видео, которые им не нравятся, копируют их и выкладывают к себе на страницы со своими комментариями. Написать могут всё, что угодно. Во всех интимных подробностях.
Например, если женщины, которые по сугубо личному мнению авторов паблика выглядят не так, как надо (одеты в декольтированную одежду, ярко накрашены и прочее), следует пост: призыв к братьям (сестёр редко упоминают): «Посмотрите, какие пошли таджички!», героиню тегают, и начинается травля. Больше всех достаётся медийным девушкам: певицам, ведущим и блогерам.
Не так давно в этом аккаунте появился ролик со свадьбы одной из популярных блогеров Instagram, который авторы сопроводили текстом с проклятиями в адрес невесты и вопросами к жениху, как он мог взять её замуж. И подписчики дружно комментировали, что замуж такая точно не имела право выходить.
Кажется, что это обычные хейтеры, на которых не стоит обращать внимания и которые докучают многим успешным женщинам по всему миру. Однако в Таджикистане от такой травли трудно отмахнуться. Потому что это общественное мнение, которое ценится в республике на вес золота, и, например, начитавшись гадостей про вышеупомянутую невесту, жених едва не развёлся с ней.
Это называется терроризм, гендерный, по половому признаку. Мужчин «Ходиса» не трогает. Только если это мужья героинь. Их называют «даюс» (подкаблучник, просторечн.). Свою деятельность «Ходиса» называет войной с таджичками, которые себя «рекламируют и показывают». Педагог она или модель — не имеет значения.
Instagram регулярно блокирует этот аккаунт. Однако тут же создаётся новый, который за два дня набирает 5К подписчиков и больше. Более того, в сетях дублируются аккаунты под таким же названием и с контентом такого же рода. Например, сейчас в Instagram зарегистрировано более 50 аккаунтов с таким названием, в YouTube — 10.
Впрочем, попадая в постоянный бан в Instagram, проект перешёл в TikTok. Здесь они сразу набрали почти 10К подписчиков и уже попросили аудиторию отправлять за вознаграждение видео таджичек, которые веселятся в ночных клубах или сидят в барах. Потом все вместе они будут обсуждать — имели ли они на это право.
Кстати, кроме обсуждений фотографий и видео героинь, здесь очень популярны публичные извинения. Админов? Нет! Тех, про кого пишут посты. То есть девушка снимает видео, в котором сердечно просит прощения у «Ходиса» и умоляет удалить пост о ней. Далее «Ходиса» выкладывает эту просьбу у себя и устраивает голосование: простим или нет?
Пользователи постоянно жалуются на этот аккаунт, люди писали заявления в отдел милиции по киберпреступности, однако «Ходиса» продолжает жить, как Змей Горыныч, у которого много голов и полная уверенность в своей неуязвимости и безнаказанности.
«Нетипичный Канибадам»
Название паблика связано с консервативным городком на севере Таджикистана — Канибадамом. В нём живёт чуть больше 50 тысяч человек, и, естественно, все друг друга знают. Бравые «воспитатели» из «Нетипичного Канибадама» тоже есть на всех платформах. В Telegram, Instagram, YouTube. Из-за регулярных жалоб свою страничку в Instagram они сделали приватной.
Имена девушек, которые когда-либо отправляли откровенные фотографии мужчинам, появляются в этом аккаунте с указаниями адресов и мест учебы или работы. Разумеется, фотографии попадают сюда за вознаграждение. Действуют гендерные террористы так: несколько парней, так называемые «подсадные», вступают в отношения с девушками, входят к ним в доверие, выманивают откровенные фотографии или видео, а потом всё это сливают в «Нетипичный Канибадам». Публикуются добытые интимные фотографии, а далее авторы указывают, на какой улице, в каком доме живёт героиня, чья она дочь, где учится и работает. А ещё — сколько денег попросила у парня за эти снимки. И начинается травля.
Не гнушается аккаунт и видео. Съёмки девушек из Канибадама, которые развлекаются в ночных клубах Худжанда или Душанбе, тоже выкладываются на всеобщее обозрение и на «товарищеский суд» подписчиков.
Сейчас на их главной странице в Instagram есть ссылка на платный канал в Telegram, то есть сначала вы попадаете к боту, проходите регистрацию, указываете страну, платите около 300 российских рублей, и вам открывается паблик. Естественно, всё это делается, чтобы не удаляли канал из-за жалоб. Я регистрацию не прошла, бот меня мгновенно забанил. Почему — неизвестно.
Кстати, в YouTube «Нетипичного Канибадама» тоже много: сразу несколько каналов, но количество подписчиков скрыто. Там публикуются переписки с девушками из Канибадама, их голосовые соообщения. Также «воспитатели» гордо указывают, как обращаются к девушкам. «Сучка» — популярнейшее обращение. Меньше чем за месяц видео набирает 10К и больше просмотров. Правда, откровенные фотографии и видео YouTube сразу блокирует, поэтому тут не разгуляться.
Пранки
Таджикским пранкерам свободные женщины Востока тоже не дают покоя. Вот канал Dale SHOW. Количество подписчиков скрыто. Прикреплённый ролик называется «Мажор». Молодой человек за рулём BMW рассказывает, что он пригласил на свидание девушку. Естественно, он заигрывает со своей аудиторией, подкидывает им то, что она любит: уже по телефону начинает грубить девушке, рассказывает, как будет издеваться над ней. Скоро Нигора — так зовут несчастную — садится в машину. И с первых секунд «мажор» уточняет у неё, точно ли она Нигора. Девушка кивает, а «мажор» заявляет, что в Instagram она была другая.
Дальше всё развивается так, как и обещал главный герой. Он начинает изводить Нигору тупыми разговорами, в перерывах кашляет, имитирует отрыжку и так далее. «Мажор» заявляет Нигоре, что они будут кататься, в ресторан не поедут, так как он принципиально не приглашает туда девушек. Нигора хладнокровно отвечает, что у неё есть деньги, чтобы самой оплатить поход в ресторан. Тогда её собеседник просит, чтобы Нигора пригласила его.
Ещё он постоянно резко тормозит машину, пугая девушку, и в конце этого балагана раздаётся телефонный звонок. «Мажор» отвечает, потом начинает плакать, говорит, что якобы у него умерла собака. И Нигора его жалеет… Но он вдруг начинает весело смеяться. Скоро весь этот сюжет, к счастью, заканчивается. И нужна очень большая выдержка, чтобы досмотреть это почти 14-минутное видео до конца.
У «мажора» есть и другие видео, но они совершенно не популярны и не набирают такие просмотры, как это. Аудитория — в основном мужская — комментирует, смакует и просит ещё.
Конечно, паблики с такими «воспитателями» характерны не только для Таджикистана. Были они и в других странах. Но, например, феминистки в России, Украине также на платформах создают огромные паблики-сестринства и разворачивают в них борьбу с гендерными террористами. Например, было такое сообщество в России — «Мужское государство», но сейчас оно заблокировано, его «строители» приговорены к реальным уголовным срокам, а основатель находится в федеральном розыске. Это сообщество тоже пыталось объявить женщинам войну, у него были миллионы подписчиков и последователей, но феминисткое сообщество законными способами добивалось справедливости. И добилось.
К сожалению, в Таджикистане пока феминистских объединений нет, и бороться с гендерным терроризмом некому. Пострадавшие девушки чаще предпочитают заплатить деньги и публично извиниться, чем начинать борьбу. Зная об этом и чувствуя свою безнаказанность, «мужские государства» в Таджикистане продолжают расти, разжигая ненависть по гендерному признаку, наращивая агрессивную аудиторию, которая уже завтра выберет очередной объект для травли и обрушит на него всю свою ущербную злость.
Во время инновацинного семинара по медиаграмотности Эдьютон-2021 тренер по медиаграмотности, главный редактор и издатель журнала «Выбирай. Астана. Караганда» Татьяна Голубцова поделилась опытом создания интерактивных презентаций в онлайн-версиях четырёх программ — Canva, Buncee, Power Point, Prezi. На самом деле их намного больше, но это основные, самые простые и технологичные. «Новый репортёр» приводит основные тезисы мастер-класса.
Зачем вам может быть нужна интерактивная презентация? Татьяна Голубцова рассказала пример из собственной практики: «Я в составе команды работала над созданием презентации, которая рассказывала о наших планах по съёмкам сериала. Она была продолжительностью всего полторы минуты. Но произвела на жюри оглушительный эффект. В презентации были элементы видео, которые показали, что мы — команда профессионалов, которой можно доверить проект».
Ментор Эдьютона-2021 поделилась основными принципами, которыми она руководствуется при создании презентаций.
Успех презентации зависит не только от формы, но и от содержания.
В начале работы необходимо составить план презентации.
Делать нужно необычно, но понятно для аудитории.
Интерактивные презентации позволяют вставлять внутрь аудио и видео. Преимущество интерактивных презентаций — не теряется логика повествования, можно делать наезды, от материнского слайда уходя в дочерний и возвращаясь обратно (функционал был показан на примере программы Prezi).
Демонстрация возможностей программы Prezi
Всегда можно конвертировать в видеоформат, включив autoplay. Либо воспроизводить вручную по слайдам, самостоятельно регулируя скорость смены слайдов. Так, например, в Buncee был создан вот такой мини-квиз: на первом слайде — вопросы, на втором — подробный ответ со ссылкой на эксперта и его фотографией. Также здесь можно создать буктрейлер.Фрагмент мини-квиза, созданного в программе Buncee
6. У каждой из программ есть свои преимущества. Научиться пользоваться каждой из них просто, они нативные. В Canva, помимо презентаций, также можно создавать флаеры, резюме, пригласительные, сториз.
Фрагмент интерактивной презентации «Сказка про медиаграмотность», созданной библиотекарями. Сделано в программе Canva. На создание ушло порядка 10-12 часов
Главные темы с прошлой недели не поменялись: тогда говорили, что вакцинация от ковида вот-вот начнётся, и рассказывали о вакцине, теперь говорят, что вакцинация уже началась, и рассказывали о вакцине и первых привитых. Тогда говорили, что досрочное изъятие пенсионных накоплений только-только началось, теперь говорили, что совсем началось, и кто-то уже даже какие-то квартиры купил.
Казалось бы: это потому, что интереснее ничего не было? Но нет, очень даже было. Любопытные эксклюзивные материалы показали все, кроме «Хабара», который рассказал только о вышеупомянутом и о том, что на этой неделе делали два президента.
С 1 февраля в Казахстане начался первый этап вакцинации от коронавируса, этому посвящён первый блок: первые отзывы, первые скандалы, сомнения в «халяльности» российской вакцины «Спутник V». Сюжет полный, насыщенный, с героями, но иногда автор перебарщивает с повторениями информации: вот в закадровом тексте сказано, что в Мангистауской области вакцинация стартовала позднее, потому что регион в зелёной зоне, и вот следом синхрон чиновницы, которая говорит ровно то же самое.
Тему продолжает сюжет о том, как казахстанцев предложили «поделить по цветам»: при помощи специального приложения администрация любого заведения сможет увидеть статус потенциального клиента: здоров, болен коронавирусом или контактировал с заболевшим. Автор препарирует все аспекты проблемы, есть герои, которые за, есть, которые против (есть даже адепт теории заговора!). Юрист говорит, что отказ в предоставлении услуг — это незаконно, но он вообще-то считает, что иногда в целях безопасности можно и попрать конституционные права. Словом, вопрос сложный, спорный, а материал полный и сбалансированный.
Далее небольшой блок (без сюжета) посвятили растущим ценам на недвижимость (после того, как заработала программа досрочного изъятия пенсионных накоплений), коротко рассказали об очередной операции «Жусан» и перешли к теме, которую с начала пандемии поднимают повсеместно: минусам дистанционного образования. Инфоповод — заявление Нурсултана Назарбаева во время заседания Совбеза (редкий случай упоминания первого президента в «Больших новостях») о повышении качества образования. Плюс ещё месяц назад казахстанским школьникам запретили получать образование за рубежом дистанционно. Сюжет начинается со «стендапа ради стендапа» (это когда единственный его смысл в том, что мы видим, как хорошо выглядит корреспондент) и повторения информации о том, как встревожен Елбасы. Ничего нового в этом сюжете нет: родители хвалят российскую дистанционку и ругают казахстанскую, депутаты бьют тревогу, в профильном министерстве жонглируют цифрами, всех тревожат падение качества знаний и грядущее ЕНТ.
В начале программы ведущий витиевато подвёл нас к главной теме выпуска — прошедшему на этой неделе заседанию Совета безопасности. Разумеется, главный вызов безопасности сегодня — коронавирус, о чём и говорил председатель Совбеза Нурсултан Назарбаев (который всегда «держит руку на пульсе событий», как напомнила нам автор сюжета Айгуль Адилова). Материал стандартно-хабаровский: пересказ выступления Елбасы, а между ними его же синхроны. Впрочем, мы давно привыкли, что такие сюжеты делаются не для зрителей, а для заинтересованных чиновников, как бы отчёт.
Празднование грядущего 30-летия Независимости должно стать рекордно скромным — эта мысль продолжает программу «7 кун». Токаев распорядился, чтобы деньги, которые «можно было бы эффектно прогулять», потратили на то, чтобы «люди стали лучше жить». А что, так можно было? — в шоке спрашивает рядовой телезритель. Но это, конечно, если рядовые казахстанцы ещё глубже осознают, что же значит для нашей страны Независимость, объясняет ведущий. Заседанию госкомиссии по планированию мероприятий посвящён следующий сюжет, он выстроен так же, как и предыдущий, только вместо Елбасы — президент действующий. Впрочем, здесь даже есть какие-то истории (про успешных казахстанцев), но все архивные. То есть автор или новых не нашла, или их нет, или она и не искала.
Амир Саменбетов подготовил материал про то, как началась вакцинация в Казахстане. И он (материал), если честно, содержал больше критики деталей происходящего, чем аналогичный на КТК. Во-первых, здесь показали ответ замминистра здравоохранения Ерлана Киясова на вопрос журналистов «а вот говорят, что вакцина не настоящая». Во-вторых, автор материала справедливо заметил, что этот экспресс-брифинг проходил с нарушениями правил о социальной дистанции. Впрочем, Саменбетов далее поспешно чиновников оправдывает: «Они должны были показать». Чиновники вообще в этом сюжете очень сознательные, а журналисты — «назойливые». Но есть и про безопасность вакцины, и комментарии экспертов, как и подробная информация о видах вакцины.
Следующий сюжет под названием «Дело пошло» посвящён тому, как в Казахстане начала работать программа по досрочному изъятию пенсионных накоплений, и как казахстанцы (в рамках закона) этими деньгами распоряжаются. В нём много полезной информации, но текст перегружен канцеляризмами («столь высокий процент сбережений аналитики объясняют тем, что в этой области работает большая часть нефтяных компаний Казахстана, зарплата в которых выше среднего показателя по стране», «в её работе выявляются новые и новые вопросы, требующие немедленных решений», «механизм досрочного изъятия пенсионных накоплений всё ещё находится в процессе корректировки» и так далее). На фоне этого формального потока мыслей даже синхрон депутата с его выражением «спекулятивная слюна» кажется очень искренним и креативным.
Завершает программу материал Анны Абрамовой, озаглавленный «Глобальная безопасность», тоже связанный с грядущим празднованием 30-летия Независимости. Это сборная историческая солянка длиной почти 13 минут (и огромными синхронами) про то, как мудр и дальновиден был все эти 30 лет Елбасы.
После небольшой информзаметки про то, как подорожали яйца, авторы программы перешли к вакцинации. Небольшое (сравнительно) сообщение содержало всё то же, что и у коллег: чиновники вакцинируются, всё добровольно и так далее. Впрочем, «Аналитика» единственная показала стихийное выступление неких гражданок, одетых в разноцветные накидки, кричавших «Мы против вакцины!» и бьющих половниками по кастрюлям. Оказалось, это те самые, которые протестуют против «разделения общества по цветам», о чём подробно рассказали на КТК. Но вот чего на КТК не рассказали, а на «Первом канале Евразия» да: оказалось, что благодаря этому самому приложению таки были выявлены три человека с положительными ПЦР-тестами, которые, тем не менее, отправились гулять и заражать других людей.
Далее — эксклюзивный репортаж про то, как создавалась казахстанская вакцина от коронавируса. В смысле, это заявлено как именно эксклюзивный и именно репортаж. На деле это несколько синхронов нескольких специалистов, которые, как и автор материала, говорят, как хороша казахстанская вакцина. Но непонятно, чем она лучше российской (кроме, может быть, цены, что, как известно, не всегда аргумент). Если так хороша и прототип был создан ещё 9 мая 2020 года, почему мы сейчас прививаемся российской? Зачем было ехать в НИИ в Жамбылской области, если нам толком, кроме интервью с учёными, ничего не показали? Словом, в сюжете нет ни признаков репортажа, ни признаков эксклюзива.
Зато просто отличный следующий материал о проблемах сельской медицины (на примере СКО). Тут и герои, и факты, и позитив, и негатив, — в общем, всё, как в жизни. Отличная работа. Что важно — сбалансированная, нет ощущения, что «всё плохо, мы все умрём».
Далее следовала заметка про поручения Касым-Жомарта Токаева, в том числе и по празднованию 30-летия Независимости, — и затем сюжет о том, куда попадают материальные (в смысле не денежные) взятки, которые чиновникам не удалось оставить себе. Спойлер: их продают на онлайн-аукционах. Интересно, много любопытных подробностей.
На этой неделе исполнился год трагическим события в Кордайском районе Жамбылской области. «Аналитика» единственная вспомнила об этом и показала репортаж о том, как теперь живут люди в этом регионе. Позитивный и взвешенный, несмотря на непростую тему, материал (авторы не стали делать вид, будто в конфликте не было межнациональной составляющей). Единственное — непонятно: если тем, у кого не было документов на дома и магазины, всё-таки помогли восстановиться меценаты, они (пострадавшие) как живут сейчас? Сделали всё-таки документы или так и живут, надеясь, что в следующий раз им тоже добрые люди помогут?
Apta, QAZAQSTAN
Apta началась с сюжета про участие президента Токаева в первом заседании госкомиссии по подготовке к празднованию 30-летия Независимости Республики Казахстан. Получился протокольный сюжет: всё тот же формат «пересказываем слова президента и между этими блоками даём ему высказаться».
Токаев написал твит о важности вакцинации. Он стал поводом для сюжета о вакцинации и небольшого интервью с иммунологом. Объяснили важность вакцинации против коронавируса, пользу вакцинации для общества, говорили и о недоверии народа к российской и казахстанской вакцинам, интересно рассказали про создание казахстанской вакцины.
Часть пенсионных денег можно потратить в медицинских целях. Сюжет поднимает тему ЭКО (дороговизна, бюрократия в получении госквоты, проблемы в выделении квот). Героиня сюжета — женщина, которая стала матерью благодаря экстракорпоральному оплодотворению. Есть и ещё одна героиня, которая ждёт квоту. Интересный материал, в котором очень чётко объясняется, что такое ЭКО, причины бесплодия, вред абортов, много экспертов комментирует, чиновники тоже есть.
В этом году пройдёт перепись населения. Гостьей Apta по этому поводу стала социолог Жазира Турсынбекова. Кратко и интересно побеседовали об индексе многоуровневой бедности, о социальных работниках, о проблемах в борьбе с бедностью.
Кстати, о них. Apta продолжает тему проблемы социальных работников и людей с инвалидностью. В Туркестане помощники таких людей собрались у здания областного акимата и потребовали повысить им зарплату. Сюжет показывает существующую проблему с разных сторон и указывает на ошибки в работе госорганов. Есть комментарии всех сторон, от соцработников до депутатов.
В этом году исполняется 80 лет талантливому актёру Нуржуману Ихтымбаеву. Портретный сюжет о нём завершает выпуск.
Мониторинг итоговых ТВ-программ казахстанских телеканалов проводится «Новым репортёром» на постоянной основе еженедельно и публикуется по понедельникам.
Во второй день методического семинара Эдьютон-2021, главная тема которого — развитие цифровая грамотность, вновь выступил Всеволод Пуля — российский медиаменеджер, редактор, медиатренер. Многие участники отметили, что его выступление в первый день семинара «Философия Digital как основа развития медиаграмотности» перевернуло их представление о медиаграмотности, показав, какое огромное влияние оказывает этот навык на все сферы жизни вплоть до политики.
Темой его второго выступления стали «Новые медиатренды и развитие медиаграмотности». «Новый репортёр» приводит основные тренды в мире СМИ на сегодня. Посмотреть запись прямого эфира можно здесь.
Тренд № 1. Изучайте свою аудиторию
Не знать свою аудиторию сегодня смертельно дорого. Нельзя ориентироваться только на метрики охвата, нельзя думать, что материал с 100 тысячами просмотров хороший, а с 1000 — плохой. Первый мог быть написан стажёром и посвящён ДТП с участием звезды, а над вторым про варианты развития ситуации в Сирии мог долго работать аналитик. Важно понимать, какую аудиторию привлёк тот и другой материал, как он повлиял на лояльность аудитории.
Самые хитрые медиа стараются балансировать информацию, публикуя и то, и то. Массовые материалы создают воронку, привлекая случайных людей, которые могут стать лояльными подписчиками. Например, на сайте «Медуза» вышла смешная новость про животное, на неё зашел читатель и таким образом увидел выпущенное в тот же день расследование.
Без знания аудитории всё теряет смысл. Надо знать ответ на вопрос: «А для кого вы пишете?» Важно помнить про цепочку охват — вовлечение — лояльность. Охват сам по себе ничего не значит, если нет конвертации в лояльность.
Тренд № 2. Рассматривайте как свою аудиторию всех, кто взаимодействует с брендом вашего СМИ
Аудитория современных медиа неоднородна и распределена по разным платформам. Многим медиаменеджерам кажется, что их главная аудитория только на сайте. Нет, в соцсетях, в рассылке — это тоже ваша аудитория. Сердце медиапродукта сегодня — не сайт, не Instagram, а бренд. Если люди готовы взаимодействовать с брендом вашего СМИ, это ваши подписчики.
Последние исследования показывают, что пользователей в соцсетях становится всё больше, а авторов меньше — люди становятся всё пассивнее. По сути сегодня YouTube и все соцсети — новый телевизор для людей, они меньше создают своего контента, зато активнее смотрят чужой. Из соцсетей обгоняют остальных по темпам роста Instagram, YouTube, TikTok. Если сейчас выходить в соцсети, то в них.
Тренд № 3. Используйте продуктовый подход, думайте, как маркетологи
Надо понимать, что СМИ сегодня не сообщают информацию первыми, а создают для неё добавленную стоимость. Интересен кейс выхода в TikTok издания Bazon c общественно-политическом контентом. Их стратегия — анимированный персонаж делает интервью с восходящими звёздами TikTok. Алгоритмы соцсетей этих героев уже знают и любят, поэтому подхватывают и контент бренда.
Похожим образом Юрий Дудь выстрелил несколько лет назад. Не он придумал интервью, но задавал нестандартные вопросы людям, которые волновали аудиторию YouTube. И сейчас он может позволить себе обращать внимание на не таких популярных персонажей. Сначала ты работаешь на зачётку, а потом зачётка на тебя.
У медиа обязательно должно быть УТП, добавленная стоимость. Почему люди должны интересоваться вами? Это может быть формат, это может быть сообщество. Издание — это не лента новостей и не сумма авторов, это сервис. Ваш сервис должен решать какую-то задачу аудитории: важно понять, какую, и четко её артикулировать.
Проблема многих новостных сайтов — стремление попасть в первые строчки Яндекс.Новостей. Если для вас цель — топ рейтинга, то получается, что вы работаете на Яндекс, а не на свою аудиторию. Первая строчка агрегаторов — это хорошо, но не самоцель.
Тренд № 4. Ответьте себе на вопрос: «Как наша работа помогает читателям?»
Сегодня у многих людей есть потребность разобраться в хаосе, люди испытывают давление от потока информации. Медиа, например, может помочь за пять минут разобраться, что сегодня произошло. Люди хотят сегодня потреблять не больше информации, а меньше. Самое ценное в экономике внимания — время человека. Журналисты должны помогать аудитории понять, что именно случилось. И тратить меньше времени на спекуляции о том, что может случиться в будущем. Не завалить контентом, а помочь разобраться.
Тренд № 5. Помните, что удобство порабощает
Почему мы все пользуемся соцсетями? Они очень удобны. Сайт должен быть удобным для восприятия. Нужно думать о своём издании как о продукте. У медиа может быть красивая идея, которая совпадает с чаяниями вашей аудитории. The Village был рассчитан на прогрессивную городскую молодёжь, писал о том городе, в котором нам хотелось бы жить. Журналисты стали писать про очаги интересного, людям хотелось улучшить жизнь. В итоге Москва стала более прогрессивным городом. Самосбывающееся пророчество.
Тренд № 6. Занимайтесь и технологической, и содержательной дистрибуцией
Важно заниматься технологической дистрибуцией: быть везде, во всех поисковиках, отовсюду получать трафик. Важно заниматься содержательной дистрибуцией. Делать рассылки и сообщества.
Сейчас происходит ренессанс почтовых рассылок. В США журналисты переходят на сервис, создают авторские рассылки. Люди подписываются на отдельных людей — тренд. Журналисты через два-три года выгорают, потом создают артели из двух-трёх человек. Есть издания, основанные на рассылках, — например, в США это AXIOS, в России — The Bell. Можно подписаться на утреннюю или вечернюю рассылку, технологическую или политическую — по интересам. У рассылки есть авторы, это новый уровень интимности в общении с аудиторией.
Также есть тренд — построение сообщества в социальных сетях. Редакции заинтересованы получать обратную связь от аудитории, вовлечение усиливается. Можно посмотреть, как это делают издания Tjournal, VC.ru, DTF. Люди сами пишут, у редакции — функции шерифа. Способ получить много контента, при этом безумное вовлечение аудитории (карма). Акцент на социальное, та самая актуализация.
Тренд № 7. Задайте самому себе вопрос: «Кто и за что будет готов мне платить в ближайшие три года?»
Бизнес-модель на три года вперёд. Унылые прайс-листы и медиакиты умирают. Нужны цифры, гарантии, красивые кейсы и клиентоориентированность. Госфинансирование не вечно: власть перекладывает деньги в тиктокеров. Если власти нужно общаться с поколением тиктокеров, то она не понесёт деньги в общественно-политические СМИ. KPI сейчас активно пересматриваются.
Тренд № 8. Тренд сегодня и в будущем — ивенты, в том числе онлайн
Онлайн-ивенты останутся даже после пандемии, они выгодны: не надо ехать, стоимость участия дешевле, расходы на проведение сокращаются (минус транспортные расходы, аренда зала, кейтеринг). В том числе зарабатывать можно на продаже записей ивента, свёрстанных подборок рекомендаций.
Проект реализуется в рамках Центральноазиатской программы MediaCAMP при финансовой поддержке Агентства США по международному развитию (USAID).
На одной из недавних встреч президента Узбекистана с руководителями администраций районов столицы республики, председателями махаллей и молодёжью Юнусабадского района Ташкента одна чиновница предложила запретить разводы в течение двух-трёх лет после брака и ввести цензуру на телевидении. По мнению представителя махалли Юнусабад Нозимы Муслимовой, в стране высокий уровень разводов (статистика: за 2018 год на каждые 1000 граждан Узбекистана приходился один развод, в 2019 году — 0,9; за «пандемийный» 2020 год — 0,8).
Второе её предложение вытекает из малого количества духовных и множества различных (видимо, бездуховных) ток-шоу на телеканалах: «Программ, которые повышают знания и духовность молодёжи, мало. Все они посвящены кулинарии, свекровям и невесткам… Дошло до того, что есть программа «Ёр-Ёр», которая абсолютно не подходит узбекскому менталитету. Приходят девушки, предлагают себя, парни смотрят и выражают своё мнение, возьмёт ли в жёны, отправит сватов или нет», — сказала она.
Телепередача Yor-Yor («Ёр-Ёр» — припев из традиционной свадебной песни) — аналог российской программы «Давай поженимся!». Узбекская версия намного моложе российской, ей всего 2,5 месяца: она выходит в эфир телеканала Zo’r TV со второй половины ноября прошлого года.
Медиакритик «Нового репортёра» Навруз Хуррамов выяснял, действительно ли эта программа похожа на свою российскую «сестру»?
Немного истории и опыт Казахстана
Программа «Давай поженимся!» вышла на «Первом канале» летом 2008 года и быстро стала популярной. Зрителям интересно было слушать рассуждения о выборе брачных партнёров и дивиться разнообразию вкусов и предпочтений гостей студии. В каждом выпуске на руку и сердце главного участника (или участницы) претендуют три соперницы (или соперника). В финале главный герой (или героиня) должен(на) выбрать одного из претендентов или не выбрать никого.
Разумеется, не каждый участник шоу «Давай поженимся!» в действительности ищет себе пару: целью многих является пиар. Для ещё не примелькавшихся на экране гостей это шанс попасть в поле зрения различных продюсеров, а для состоявшихся звёзд — способ напомнить о себе.
В оригинальном формате передачу ведут три женщины: «модератор» Лариса Гузеева и сваха Роза Сябитова по очереди изображают доброго и злого «полицейских», сурово допрашивают женихов и невест, задавая им каверзные вопросы. В отличие от них астролог Василия Володина всегда приветлива с участниками.
Спустя год после запуска проект «Давай поженимся!» пришёл на украинский медиарынок, а в 2011 году казахстанский телеканал КТК запустил франшизу и у себя. Она просуществовала три года, в 2014 году закрылась. За это время в ней приняло участие около 2000 человек, из них образовалось только 17 супружеских пар. То есть всего 34 человека из 2000 нашли себе спутника жизни с помощью этой программы. Короче, статистика не впечатляет.
Причины закрытия казахстанского проекта ведущие объяснили закономерностью жизненного цикла любой программы и тем, что «Давай поженимся!» пережила свой пик, зрительский интерес начал падать. Но только ли «закономерным жизненным циклом» объясняется это самое «падение зрительского интереса»? Ведь в России программа до сих пор благополучно выходит в эфир.
В конце того же 2011 года, когда проект был запущен на КТК, в казахстанской версии программы «Большая разница» (шоу пародий) показали пародию на казахстанскую же версию «Давай поженимся!», адаптированную к традициям, обычаям и вообще местному менталитету. Перед роликом Александр Цекало спросил Ивана Урганта (оба ведущие), как он относится к программе «Давай поженимся!» в Казахстане. Ургант ответил:
— Я отношусь отрицательно, объясню, почему: прежде чем выпускать на экран шоу «Давай поженимся!», надо сначала выпускать шоу «Давай познакомимся!», потом шоу «Давай познакомим родителей!», потом уже «Давай сделаем құдалық!» (казахский обряд сватовства, прим. ред.), потом «Давай сделаем сырға салу!» (букв. «надеть серёжки», окончательный договор между сватами, прим. ред.) и только потом уже шоу «Давай поженимся!».
Это была шутка, но в ней есть доля правды. Насколько эта правда как фактор сыграла роль в снижении интереса со стороны телезрителей к казахстанской версии «Давай поженимся!», судить трудно. Но вернёмся к самой пародии под названием «Давай құда түсейiк!» (құда түсу — почти то же, что құдалық, прим. ред.). В ней «невеста» и «жених» приходят в студию с многочисленной роднёй, включая родителей, дядей и тёть, родных и двоюродных братьев и сестёр и так далее. Обе стороны бурно обсуждают — на каких условиях сторона невесты готова выдать ее замуж, на каких условиях сторона жениха готова принять её. Молодым никто слово не давал, только в конце сюжета, когда стороны договорились обо всём, жених возмутился: «Может, вы меня хотя бы спросите, хочу ли я на ней жениться?» В общем, это была добрая пародия.
Программа Yor-Yor
Судя по заставке, другому названию и отсутствию соответствующего уведомления в титрах, Yor-Yor — это не франшиза. А именно аналог. Несмотря на множество отличий от российской версии, сходств тоже немало. Например, количество ведущих: их здесь тоже три. Но в целом узбекское шоу очень сильно адаптировано к местным обычаям, традициям, менталитету.
Несмотря на то, что ведущих тоже три, у них иные, чем у российских, функции. Главная в тройке — Мухаббат Хамроева, она в целом координирует процесс, задаёт вопросы участникам и их сопровождающим, ведёт дискуссии. И, стоит отметить, хорошо справляется с этой ролью. Вторая ведущая также постоянная — Омина Каримова, к ней обращаются «Ҳожи она» (почётное звание мусульманина, совершившего обряд хаджа в Мекку). Она даёт советы и наставления участникам (как правильно выбрать критерии для поиска второй половинки, расставить акценты) по выстраиванию прочных отношений не только с супругом, но и с членами его семьи, как вести себя в различных ситуациях в семейной жизни и так далее. Третий ведущий меняется: в первых четырёх в этом качестве выступала Умида Усмонова, но затем на эту позицию стали приглашать мужчин (Тўрамирза Жабборов и Тўхтамурод Азизов — поочерёдно). Их задача — не только «экзаменовать» женихов, но и давать им советы и наставления по семейным вопросам.
Интерьер студии выполнен в национальном стиле. Ведущие передачи принимают участников как бы на веранде, расположенной в центре зала. Стены, стойки веранды и прочие элементы украшены восточными орнаментами. Чайник и пиалы на столе, за которым принимают претендентов и их сопровождающих, также символизируют местные обычаи.
В программу приглашаются один потенциальный жених и трое девушек-претенденток на роль невесты. И так во всех выпусках, никакого гендерного равновесия. Это ещё одно существенное отличие от российской передачи. А прижился бы такой «гендерный баланс» в узбекском варианте? Могли бы продюсеры хотя бы иногда набирать троих претендентов на одну невесту, готовых публично конкурировать за её руку и сердце? Скорее нет, чем да. Хотя в реальной жизни бывает, что на благосклонность завидной невесты претендуют несколько женихов, но в патриархальном обществе это случается не так уж часто. Поэтому даже если авторы программы и попробуют устранить гендерный дисбаланс, общество, скорее всего, воспримет это как попытку «европеизации» проекта. Это мало того что будет смотреться неправдоподобно, но и, скорее всего, негативно отразится на рейтингах шоу.
Главные герои приходят в студию в сопровождении старшего (с багажом жизненного опыта) родственника — как правило, женского пола. Зачастую это тётя. После представления жениха, краткой беседы с ним и с его тётей жених удаляется за кулисы в специальную комнату и наблюдает за происходящим в студии на экране монитора. Тётя же остаётся с ведущими. То есть жених никогда не встречается с претендентками лично! И этот факт вполне соответствует ментальности, привычному в узбекском обществе порядку вещей. Далее начинаются смотрины — претендентки поочерёдно приглашаются в студию. Смотрины невест также соответствуют тому, что происходит в реальной жизни, они как минимум не противоречат обычаям, традициям, только в реальности этот процесс растянут во времени, а в передаче всё происходит гораздо быстрее.
Стиль и манера общения ведущих контрастируют с тем, что наблюдается в оригинальной версии передачи на «Первом канале»: нет выпадов, суровых допросов и каверзных вопросов. Во время беседы «женихов» и «невест» не обижают и не задевают, дают советы и наставления — где это необходимо. Шуточный тон разговора в стиле «с юмором о серьёзном» с элементами импровизаций заменяет «остроту», создаваемую ведущими «Давай поженимся!», и тем самым обеспечивает смотрибельность передачи Yor-Yor.
У программы есть недостатки: к примеру, в ней мало внимания уделяется личности будущего мужа; кого рядом с собой хотят видеть потенциальные невесты, каковы должны быть качества их избранника, характер? В финале «жених» должен либо выбрать одну претендентку, с которой он готов познакомиться уже лично, либо не выбрать никого из них. И он делает выбор, основываясь на том, что девушка в студии рассказывает о себе, как отвечает на вопросы ведущих и его старшей родственницы. Но у самих девушек не спрашивают, какой муж нужен им. Таким образом авторы программы как бы дают понять, что мнение на этот счёт потенциальной невесты их интересует в меньшей степени.
По содержанию Yor-Yor скорее соответствует шоу «Давай познакомимся!» из шуточного высказывания Ивана Урганта, нежели «Давай поженимся!». Эта концепция вполне соответствует узбекскому и вообще восточному менталитету, а потому у программы хорошие рейтинги и мало критиков. Учитывая, что технически она сделана на хорошем уровне, можно ожидать, что у передачи будет долгая жизнь.
Internews ищет организацию или группу консультантов для проведения финальной оценки проекта «Усиление устойчивости к радикализации и дезинформации в Центральной Азии». Отчёты должны быть предоставлены на английском языке.
Крайний срок подачи заявок — 26 февраля 2021 года.
Основные требования к квалификации:
свободное владение английским и русским языками;
степень бакалавра в области СМИ, журналистики, международного развития, оценки или смежных областях;
не менее трёх лет опыта проведения оценок в сложных условиях, особенно для европейских доноров;
опыт оценки медийных проектов;
опыт использования качественных и количественных методов сбора и анализа данных МиО;
отличные навыки межкультурного общения/деликатности, способность устанавливать прочные межкультурные отношения и доверие, продемонстрированное в предыдущем межкультурном опыте;
сильные организационные навыки, навыки презентации материала, умение писать статьи, коммуникабельность.
Желательно:
степень магистра или кандидата в соответствующей области;
опыт проведения оценок для развития средств массовой информации или опыт работы более пяти лет в качестве эксперта по оценке.
Внимание: В связи с глобальной пандемией COVID-19 все мероприятия по финальной оценке должны проводиться онлайн.
Всем заинтересованным заявителям необходимо ознакомиться с техническим заданием, которое можно скачать по этой ссылке.
Рекомендации по заявке:
Заявки принимаются по электронному адресу Central-Asia-Info@internews.eu с темой письма «Региональному менеджеры МиО — Мамадову И.» не позднее 26 февраля 2021 годавключительно и должны сопровождаться следующими документами:
заявка заинтересованности/проект заявки на 2-3 страницах, где даётся краткая информация о методологии по реализации деятельности по оценке проекта, так же, как описания соответствия профиля заявителя;
резюме/CV вовлечённых сотрудников с рекомендательными письмами;
ссылки или примеры проведённых ранее схожих оценок с учётом теории и подходов оценки (например, ссылка на отчёты об оценке или вложения в формате PDF);
финансовое предложение. Обоснование затрат с учётом занятости полных рабочих дней, включая историю гонораров в суточном эквиваленте, последние три консультации.
Проект реализуется международной некоммерческой организацией Internews и финансируется Европейским Союзом. Проект направлен на повышение устойчивости граждан к фактам радикализации и дезинформации, ведущим к насильственному экстремизму, путём поддержки СМИ, организаций гражданского общества, государственных учреждений, религиозных лидеров и активных граждан Казахстана, Кыргызской Республики, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана. Для достижения этой цели Internews поддержит национальные и региональные программы, направленные на производство инклюзивного, высококачественного контента, который является точным, заслуживающим доверия и сбалансированным, чтобы помочь местному населению повысить его способность делать осознанный выбор и принимать позитивные меры в поддержку мира и безопасности против попыток и фактов радикализации. Проект реализуется с октября 2019 года с общим бюджетом в 4 500 000 евро и охватывает все страны Центральной Азии.
«Новый репортёр» продолжает отвечать на вопросы журналистов, касающиеся юридических аспектов профессии. В этом выпуске рубрики «Вопрос-ответ» юрист Internews в Казахстане Ольга Диденко и соучредитель ФО «Правовой медиацентр» Гульмира Биржанова рассказывают о рекламе букмекерских контор, персональных данных в деятельности СМИ и алгоритме регистрации сетевых изданий (онлайн-СМИ).
Реклама букмекерских контор
Вопрос: Есть ли в законодательстве Казахстана какие-либо требования, например, как в России, где размещать рекламу букмекеров на сайте имеют право только спортивные онлайн-СМИ, которые зарегистрированы в России?
Ответ: Нет, требования размещать рекламу букмекерских контор, компаний только в спортивных онлайн-изданиях в Казахстане нет. Но есть запрет для всех СМИ на публикацию рекламы лотерей. Такую рекламу может размещать только национальный оператор лотерей или юридическое лицо, имеющее договор с ним.
Алгоритм регистрации сетевого издания
Вопрос: Руководство дало поручение зарегистрировать сайт как официальное СМИ. Нужно оформлять сайт на имя фонда или ИП, верно? Не могу понять до конца алгоритм регистрации.
Ответ: Действительно, казахстанское законодательство предусматривает постановку на учёт сайта как СМИ, например, в форме сетевого издания. Статья 5 закона о СМИ гласит, что «право на создание средства массовой информации принадлежит физическим и юридическим лицам в соответствии с законодательством Республики Казахстан». Понятие «физическое лицо» содержится в статье 12 Гражданского кодекса РК (общая часть). Под физическими лицами понимаются граждане Республики Казахстан, граждане других государств, а также лица без гражданства. Положения настоящей главы применяются ко всем физическим лицам, если иное не установлено настоящим Кодексом.
Несмотря на то, что закон содержит норму о том, что граждане могут создавать СМИ, на практике чаще всего собственником СМИ выступают юридические лица либо физические лица, зарегистрированные как индивидуальные предприниматели.
Примите, пожалуйста, во внимание, что не все сайты нужно регистрировать как СМИ, а только те, которые хотели бы позиционировать себя как медиа (они называются сетевыми изданиями) и обладать некоторыми преимуществами зарегистрированных СМИ — использовать более упрощённую процедуру запроса информации и возможность аккредитации журналистов, например. Но не забывайте при этом о дополнительных обязанностях и ответственности медиа.
Если вы решили регистрировать сетевое издание, то вся процедура, перечень документов доступны онлайн здесь.
Собственником, как уже отмечалось выше, может быть только ИП или любое юридическое лицо — как коммерческое, так и некоммерческое. Собственник и проводит всю процедуру постановки на учёт как СМИ.
Персональные данные в деятельности СМИ
Вопрос: Рекламный отдел предлагает провести викторину среди слушателей нашего радио — в эфире прозвучат пять цифр, они должны будут найти совпадения в номере ИИН. Если совпадения есть, слушатель высылает фотографию ИИН в редакцию и получает приз. Призы предоставляет рекламодатель. Можем ли мы так делать?
Ответ: ИИН относится к персональным данным. Общее правило для персональных данных — собирать, хранить и использовать их можно только с согласия субъектов, которым они принадлежат. И хотя СМИ имеют возможность собирать и использовать персональные данные без согласия субъекта, которому они принадлежат, это исключение из правил действует только в отношении профессиональной журналистской деятельности, то есть подготовки и распространения публикаций, сюжетов, всего редакционного контента.
Викторина с призами от коммерческой структуры — это явно рекламная деятельность, и здесь исключения для СМИ, которые описаны выше, не применимы. Однако если будет соблюдена процедура получения согласия на сбор и обработку персональных данных от участников викторины, тогда все требования закона РК «О персональных данных и их защите» будут выполнены.
любое лицо имеет право знать о наличии у любого оператора своих персональных данных, а также уточнить цель сбора, источники и сроки обработки персональных данных, сроки хранения;
любое лицо может потребовать блокирования своих персональных данных, если нарушаются условия соглашения, а также потребовать их уничтожение;
устанавливаются правила обезличивания персональных данных, которые используются в деятельности судов.
В западном обществе девственность женщин давно стала личным делом самих женщин. Принцип «Моё тело — моё дело» взят на вооружение бесповоротно ещё в прошлом веке — видимо, поэтому публикаций на эту тему в зарубежных СМИ практически не найти. Но на постсоветском пространстве, в особенности в нашем регионе, патриархальное общество до сих пор озабочено этим чисто личным и интимным вопросом. Медиакритик «Нового репортёра» Назира Даримбет разбиралась, почему эта тема до сих пор остаётся актуальной для СМИ Центральной Азии — и не только.
Семь половых партнёров? Всё, вы бесплодны
Понятно, когда на тему женской девственности рассуждают маргиналы, прикрываясь «традиционным воспитанием», «заботой о чистоте нации», «религиозными принципами». Ведь многие из них уверены, что добрачный секс накладывает отпечаток на будущих детей. Но когда в поддержку суеверия выступают эксперты, мягко говоря, это вызывает недоумение.
Например, о телегонии высказывалась российский детский омбудсмен Анна Кузнецова: она так прямо и заявила, что, мол, большое количество половых партнёров у женщины может привести к рождению ребёнка с отклонениями. А министр здравоохранения Чувашии Владимир Викторов уверен, что если у женщины было семь партнёров, то «это гарантированное бесплодие». Почему именно семь? А если шесть, всё нормально? Он не объясняет.
Не только маргиналы, но и республиканские каналы
Удивляет, что некоторые наши коллеги тоже не ушли далеко от подобных мнений. К примеру, казахстанский журналист Женис Куспан из Атырау убеждён, что 50 процентов женщин, которых избивают мужья, вышли замуж, будучи не девственницами, вот и получают «по заслугам»: «Основная причина того, что мужчины поднимают руки на своих жён, в том, что девушки выходят замуж, уже лишившись девственности. Парень влюбляется в неё, прощает ей, что она уже не девушка. Но потом всё чаще об этом вспоминает, ревнует, со злости поднимает руки. А женщины терпят, потому что осознают свою вину. Поэтому нужно больше уделять внимание воспитанию девочек. Они должны понимать, что обязаны войти «чистыми» в чей-то дом, семью, и что это имеет большое значение для будущей семейной жизни. Нынешние девушки, если не все, то 50 % выходят замуж, имея сексуальный опыт», — заявил он на полном серьёзе.
Человек имеет большой профессиональный опыт, за его плечами работа на нескольких республиканских телеканалах, в том числе, на канале QAZAQSTAN, сотрудничество с крупными интернет-изданиями. И он на голубом глазу фактически перекладывает вину за поведение насильника на жертву. Хотя в нашем обществе это очень распространённый приём.
Мнение Куспана, появившееся изначально в социальных сетях, подхватили и перепечатали несколько изданий. Ухватившись за скандальный пост, и «Первый канал Евразия» дал сюжет в главных новостях. В нём Женис Куспан так объясняет свою позицию: «Сейчас доля девушек, выходящих замуж, имея сексуальный опыт, растёт, и, как следствие, растёт количество женщин, которых бьют мужья. К примеру, 100 девушек выходят замуж девственницами, а остальные 100 — не девственницами. Так вот, в первой группе соблюдаются семейные ценности, а во второй — многие разводятся или терпят побои».
Видимо, многие даже очень уважаемые СМИ «возбудила» эта тема так, что они не побрезговали поднять за её счёт свои рейтинги и просмотры.
Как в своё время и ток-шоу «Өз ойым» на «Седьмом канале», которую вела популярная казахстанская телеведущая Ляйля Султанкызы. Главной миссией проекта, который уже закрылся, была «актуализация и пропаганда традиционных и семейных ценностей». Один из выпусков был посвящён теме девственности, что, по мнению авторов проекта, является «традиционной ценностью».
В студии тогда обструкции подверглась 19-летняя студентка из Алматы, которая решила продать свою девственность: по сути, распорядиться тем, что принадлежит только ей самой. Но, по мнению большинства гостей и ведущих, это всё-таки «национальное достояние».
Гостье студии предложили лучше продать почку, «чем так позориться», один из ведущих оскорбил её: «Да кому ты нужна».
Продажей девственности озаботился недавно и портал Adyrna.kz, рассказав про зарубежный ресурс, на котором все девственницы мира могут выставить свой «товар». Среди них оказались и жительницы Центральной Азии, подмечает автор: «Лотов девушек из Центральной Азии на онлайн-аукционе очень много. Но желающих продать девственность из Таджикистана и Туркмении пока по одной. К примеру, 23-летняя жительница Душанбе продаёт свою девственность за 10 тысяч долларов, она хочет таким образом помочь родственникам и поправить бедствующее положение семьи. Цены варьируются от 3 тысяч до 1 миллиона долларов», — информирует он.
Далее представляются мнения казахстанцев по теме: «Это позор, стыд! Какое уважение может заслужить девушка, вышедшая замуж не девственницей? Это противоречит также исламу. Мусульманские девушки должны быть чистыми!»
Не только мужчины
В Казахстане тему девственности поднимают не только мужчины. В материале Гулжан Изтай на портале abai.kz, заголовок которого переводится как «Куда исчезла невинность?», что называется, начали за здравие, а кончили за упокой. Или даже можно сказать руководствовались принципом «в огороде бузина, а в Киеве дядька». Сначала автор пыталась объяснить читателям, что такое девственность как физическое состояние, затем посокрушалась, что порой отсутствие этого состояния «разрушает семьи», а в конце свела всё к проблеме проституции: «Вокруг этой темы постоянно возникают скандалы. Сколько слёз пролито и семей разрушено одной только фразой «не девушка уже». А ведь многие не понимают, что девственная плева бывает разной, и не всегда при первом половом акте она разрывается, поэтому не бывает крови. Невежество порождает такие мнения, что «все девушки нынче испорченные». Но испорченность женщины означает беспорядочные сексуальные связи, которые зачастую приводят к проституции. Хотя не всегда девушки занимаются этим добровольно. Проституцию в стране контролируют криминальные группировки», — приходит после этого потока сознания к выводу автор и призывает всех «жить дружно»: «Счастливая семья — это одно из достояний. Грамотный взгляд на проблему девственности помогает сохранить мир в семье. Желаю, чтобы молодые семьи не рушились никогда».
В интервью YouTube-проекту «Уақыт көрсетеді» Асель Ергешкызы, знакомая казахоязычной аудитории как первая журналистка, говорящая на «запретные темы», заявляет: «А девственницы-то не настоящие!»
«У нас есть девушки, которые сохраняют девственность, но занимаются сексом альтернативными способами. Их нельзя считать невинными. Этот вопрос нужно широко поднимать. Это проблема общества. Восстанавливают девственную плеву, вступают в связи другими способами, и потом предстают перед мужьями чистыми — это обман», — обличает она соотечественниц.
Другие страны Центральной Азии
И если в публикациях на страницах казахстанских СМИ сетуют, что с проблемой доказать девственность у нас мало кто обращается к специалистам, то в Таджикистане это практикуется вовсю. В стране ещё пуще блюдут за честью девушек до свадьбы и заставляют невест сдавать тест на невинность.
«В 2014 году сотни таджикских девушек сдали тест на девственность. В большинстве случаев на этом настояли их женихи. Специалистов республиканского Центра судебно-медицинской экспертизы Таджикистана давно не удивляет тот факт, что ежедневно к ним обращаются девушки с просьбой доказать их невинность. В среднем в день это ведомство посещают по две молодые девушки, кто по собственной воле, кто из принципа восстановить честное имя, а кого приводят и по принуждению. Для многих молодых людей проблема девственности любимой девушки или невесты по-прежнему принципиальна», — говорится в материале «Радио Озоди».
Издание «Азия-Плюс» приводит более точные цифры: «За 2014 год, чтобы удостовериться в своей девственности, к нам обратились 480 девушек. Из этого числа только 37 оказались зрелыми (не девственницами)».
Один из таких тестов привёл к самоубийству 18-летней жительницы Восейского района Таджикистана. Но это не останавливает блюстителей женской чести: «Вопрос, касающийся девичьей невинности, в таджикском обществе является едва ли не главным вопросом чести семьи. А для жениха невинность его избранницы — это есть главный фундамент, на котором он будет строить свою семью».
Между тем, Минздрав Таджикистана отрицает проведение таких тестов. Хотя, согласно принятым поправкам к Семейному кодексу, с 1 июля 2016 года граждане перед заключением брака в обязательном порядке проходят бесплатное медицинское освидетельствование. К примеру, в 2018 году 134 451 человек прошли обязательное медицинское обследование перед свадьбой, и было выявлено 1,5 тысячи человек, инфицированных гепатитом В, 198 человек — гепатитом С, 58 — ВИЧ, 17 — туберкулёзом и ещё 58 человек с психическими заболеваниями.
Комитет ООН против дискриминации женщин призвал власти Таджикистана запретить тесты на девственность перед вступлением в брак. Между тем, «в традиционном таджикском обществе считается, что девушка до замужества должна быть целомудренной, и если муж обнаружит в брачную ночь, что она не девственна, девушку могут с позором выставить за дверь. Родители, как правило, отказываются принять её обратно, честь и репутация этих женщин остаётся запятнанной на всю жизнь», пишет также «Радио Озоди».
Если жители Таджикистана хотя бы обращаются с таким деликатным вопросом к врачам, то в соседнем Узбекистане пытаются делать всё самостоятельно. Вопиющий случай произошёл в Хорезмской области в конце прошлого года. «После свадьбы жених сообщил родственникам о том, что девушка не является девственницей. После этого его родственники раздели девушку и засняли всё на видео. Позже видео было распространено в Сети», — сообщает upl.uz.
Впрочем, как выяснилось, вопрос девственности беспокоит не только центральноазиатское общество. The Village Беларусь рассказывает об одной из жительниц страны, которая сделала гименопластику ради будущего мужа. «Казалось бы, в 2018-м нет смысла восстанавливать девственность — вокруг сплошной феминизм, свобода, равенство и сестринство. Но на деле женщины продолжают подвергать себя этой малоприятной процедуре, чтобы угодить парню или мужу, соответствовать религиозным нормам, а порой — чтобы стереть воспоминания о пережитом насилии», — объясняет издание причины, по которым девушки идут на это.
В казалось бы продвинутом Израиле также религиозные принципы не дают покоя некоторым представителям местного населения. Одна из израильских газет описывает случай, как обманутый муж потребовал возмещения стоимости свадьбы и подарков, узнав, что его избранница не девственна…
На дворе 2021 год. Человечество научилось успешно лечить большинство ЗППП, учёные придумали десятки видов контрацептивов. То есть давно исчезли все мало-мальски разумные причины, по которым девушка должна хранить невинность до вступления в брак. И это мы ещё молчим про то, что основными переносчиками тех самых ЗППП традиционно были мужчины.
Но до сих пор в патриархальных обществах, которых осталось на планете немало, и к коим относится общество в Казахстане, при каждом удобном случае «поборники морали» и сторонники «правильного» воспитания не упустят возможности напомнить, что девушки обязаны «хранить честь до брака, чтобы не опозорить родственников, а то и весь народ». Ведь, как гласит казахская пословица, «честь девушки — честь нации».
Причём эту тему с разных ракурсов поднимают не только пользователи в соцсетях, но и журналисты, активисты и разные «деятели». Почему такая глубоко интимная вещь волнует в наше время людей, и откуда такое стремление залезть всем «девушкам нации» в нижнее бельё?
Пока наше общество склонно поддерживать мракобесие, основанное на сексизме и ложных представлениях о чести, причём только женской. На Западе эта тема общественность уже не волнует не только в силу большей моральной зрелости. Но ещё и потому, что каждый, скажем, телеведущий знает: если он посмеет сказать своей героине «Ой, да кому ты нужна!», завтра она подаст на него в суд, иск, скорее всего, выиграет, и будет этот горе-журналист в прямом смысле расплачиваться за своё ценное мнение до конца своих дней.
